Культура Индии.
1. Индская (хараппская) цивилизация
Индия была заселена еще в 7 тыс. до н. э.Древнейшая цивилизация возникла в бассейне реки Инд в 3 тыс. до н. э.Это была цивилизация городов. Самые значительные находки были сделаны в городах Хараппа и Мохенджо – Даро, которые находятся сейчас на территории Пакистана.
Хараппская цивилизация занимала громадную территорию: на востоке до дели, на юге до Аравийского моря), существовала до середины 2ого тысячелетия.
Проведенные раскопки подтвеждают высокий уровень цивилизации. Строгая планировка городов, в которых были многоэтажные дома , проложена канализация. Улицы пересекались под прямым углом. Верхний город представлял собой укрепленную крепость, где жила знать и были общественные здания (напрмер, зернохранилище). Особенностью было отсутствие храмов и дворцов. В нижней части города проживали остальные жители города. Состоятельные – в 2х-, 3х-этажных домах, бедняки – в одноэтажных. Дома строились из кирпича.
Найденные печати из глины, меди, слоновой кости с рельефным рисунком говорят не только об уровне изобразительного искусства, но и о наличии письменности, развитых торговых отношениях.
Из произведений искусства сохранились статуэтки из глины и камня: танцовщица и жрец.
Хотя эти изображения явно носят культовый характер, о религии Индской цивилизации почти ничего не известно. Например, изображенные на печатях животные могли символизировать божество, или природную стихию.
О причинах заката хараппской цивилизации точных сведений нет.
2. Приход ариев.
Во 2ом тыс. до н. э. На территории Индии начали расселятся индоевропейские племена ариев, которые пришли с северо – запада. Сведения о культуре ариев сохранилоись благодаря Ведам_ смсвященным книгам, написанным на санскрите. Эти книги стали основой мировоззрения, религии, искусства, литературы Индии. Для формирования этноса и языка арии сыграли важнейшую роль.
Веды.
Религиозные воззрения и практика жертвоприношений стали импульсом для создания священных текстов. Каноническую форму они приняли к началу 1ого тысячелетия до н. э. Само слово Веда означает знание. Состоят веды из 4 частей:
•Ригведа (знание гимнов). Риг- это поэма, гимн, молитва. Содержит 1028 гимнов. По объему больше, чем Илиада и Одиссея, вместе взятые. Основное содержание- мифология. Отсюда мы можем знать о богах ариев, их представлении о мире. Все боги разделены на 3 группы в соответствии с тремя сферами вселенной. Важнейшими богами были: Сурья – солнце, Ушас – заря, Варуна – божество вод и миропорядка, Агни – огонь, Ваю – ветер, Индра – бог грома, молнии и разрушительных сил. Индра – центральнгая фигура в индийском пантеоне, он царь богов, символ силы, мужества, бесстрашия.
•Самаведа (знание мелодий) - книга песнопений. Ее называют нотной тетрадью Индии. Состоит из 1549 песен.
•Яджурведа (знание жертвоприношений) – Состоит из жертвенных формул_ заклинаний и комментариев к ним. Главная задача этой книги – определить правили и порядок ритуалов.
•Атхарваведа (знание заклинаний_- самая поздняя из вед. Состоит из 731 магических формул и заклинаний.
Веды состоят из различных текстов: легенды, борьба злых и добрых сил, молитвы, описания природы, эмоции людей. Лирика, эпос, исторические жанры- все это есть в Ведах.Все это дало возможность использовать эти тексты и образы в дальнейшей литературе. Одним из самых больших литературных достижений являются Упанишады – комментарии к Ведам. Сам термин -Упанишад – переводится как сидеть возле, т. е. у ног учителя внимать поучениям и постигать смысл религии и бытия. В Упанишадах разработаны учения о единстве живой и неживой природы, о круговороте рождений, ставшие основой индийской философии.
Главной проблемой была проблема жизни и смерти. Идея вечного круговорота жизни приводит философов к идее реинкарнации, т. е. перерождения. Смерть – это не конец, а разрыв непрерывности, за которым следует новая жизнь в новой форме. Отсюда появляется второй главный вопрос- идея кармы. Карма- сумма хороших и плохих дел человека, которая определяет форму последующего перерождения. Идея кармы имела громадную роль, психологическое значение для миллионов индийцев, т. к. стала регулятором индивидуального и социального поведения. Цель жизни индийцев не улучшение жизни, а полное выпадение из круга перерождений., достижение освобождения и растворение в божественных мирах, достигнув нирваны.
Закону кармы подвержены все, за исключением тех, кто становился на путь монаха – отшельника. Они в конечном счете достигали миров Брахмана и растворялись там, выпадая из цепи перерождений, становясь независимым от закона кармы.
Арийцы основали ряд госудрств, перешли к оседлости. В это время сложилась система кастового строя Индии. 4 основных касты (варны) появились, согласно мифологии, из частей первочеловека Пуруши. Из уст возникла каста жрецов – брахманов, из рук – каста кшатриев - правители и воины, из бедер – каста вайшья - простые земледельцы и скотоводы. Из ступней – самая низшая каста шудр - неимущие и неполноправные. Три высшие касты , генетически связанные с индоариями считались почетными, особенно первые две. Система каст определила характер индийского общества. Рождение в той или иной касте – результат поведения человека в прошлой жизни. Этот постулат сыграл важнейшую роль в культуре и истории Индии. Система каст дожила до наших дней. Сейчас в Индии 3.5 тысячи каст, из них около 500 неприкасаемые. Все группы населения, люди разных профессий, находят свое место в общей системе каст. Если они не находили свое место в этой системе, то они оставались вне системы, т. е. становились ниже нее, в положении изгоев, неприкасаемых. Оказаться вне системы значилио быть вне общества, вне закона, на положен6ии раба.
3. Буддизм.
В 321 г. до н. э. в Индии возникло первое объединенное государство – империя Маурьев. Правление этой династии связано с подъемом культурной жизни Индии. Самая яркая страница – правление царя Ашоки. Это время связывают с появленим новой религии – буддизма. Буддизм является самым важным вкладом Индии в мировую культуру. Буддизм – самая ранняя из мировых религий.
Появление буддизма связывают с именем Сиддхартхи Гаутамы, царем небольшого племени. В 29 лет онт покидает дом и пускается по свету искать путь к спасению человечества. На седьмом году странствований, сидя под деревом знания, он прозревает ( Будда значит просветленный). Он познал 4 священные истины:
•Жизнь есть страдание
•Причина страданий – сама жизнь с ее страстями и желаниями
•Можно избавиться от страданий, погрузившись в нирвану. т. е. избавиться от желаний
•Есть путь избавления от страданий и достижения нирваны
Путь постижения истины есть основная суть буддизма. Этот путь называется восьмиричный путь спасения и состоит из 8 ступеней:
1.праведная вера (вера в учение будды о страдании и подавление в себе страстей)
2.праведные стремления (определение своего пути, ограничение стремлений и чувств)
3.праведная речь (избегать лжи, клеветы, брани)
4.праведные дела (избегать недобродетельных поступков, дела на благо ближним)
5.праведная жизнь (достойная жизнь без вреда живому)
6.праведная мысль (не допускать злых мыслей)
7.правильное самопонимание ( уяснить, что зло от нашей плоти)
8.праведное созерцание (тренировка в сосредоточении)
Учение Будды быстро нашло поклонников, т. к. людям импонировала идея страдания и избавления.Это открывало перед каждым, а не только перед брахманом, путь к истине и познанию мира. А в конечном счете и к конечной цели буддизма – к нирване. Буддизм быстро рапространялся по Индии и перешел в сопредельные государства.
Подобно брахманизму буддизм признает карму и идею реинкарнации. Цепь перерождений называется колесо сансары и это колесо является символом буддизма, подобно тому, как крест есть символ христианства.
Канон и правила буддизма изложены в главной книге Трипитака, что переводится как 3 корзины.
Буддизм – религия без бога, т. к. буддой может стать каждый, если достигнет просветления, пройдет полный путь спасения. В мире уже есть несколько тысяч будд.
Исскуство буддизма.
Архитектура.
В правление Маурьев впервые в Индии стали применять для строительства камень. Культовыми зданиями буддизма были ступы, пещерные храмы и монастыри.
Ступа – полусферическое сооружение в честь лиц и событий, почитаемых буддистами. Самой известной ступой является ступа в Санчи, построенная в правление царя Ашоки. Форма ступы символична: полусфера олицетворяет мировую гору Меру или чашу Будды, зонтики – 3 неба.
Пещерные храмы целиком высекались в массиве скал. Они олицетворяли тождество сферы Будды с чревом земли. Самым известным является комплекс монастырей в Аджанте, где сохранились внутренние молельни – чайтья, а также помещения с фресками. Фрески Аджанты писались светящимися красками. 30 пещер, сотни сцен, тысячи персонажей: цари, Будда, его прежние жизни, мифологические герои, животные, птицы, растения. Великолепно переданы эмоции изображенных героев. Перспективы и объема нет, но но краски, движение очень яркое и живое. Фрески Аджанты стали примером для художников буддизма для всей Восточной Азии.
Скульптура.
С 1ого века н. э. появляется изображение Будды как человека. До этого Будду изображали символически (отпечаток ноги, спираль, слон и т. д.). Изображение будды создавались по канону: одухотворенность, отстраненность от мира, загадочное лицо, полузакрытые глаза, гипноточеский эффект – все это показывает будду в состоянии созерцания. Также есть формальные признаки будды: прямой нос, правильные черты лица, волнистые волосы, удлиненная мочка ушей. Существует изображение будды стоящего – несущего учение людям, сидящего – в состоянии нирваны, лежащего – умирающего.
Литература.
В период Маурьев письменность получила широкое распространение. Возник санскрит, как официальный и литературный язык, а также язык культа. Именно на санскрите наиболее универсально были выражены в слове религиозные, философские, социальные идеи и идеалы индийской культуры.
Именно на санскрите были сделаны первые записи индийского эпоса: Махабхараты и Рамаяны
Начало оформления эпоса в его современной форме относится к 4 веку до н. э.
Создание этих сказаний говорит об отходе от ритуально – магических форм арийской литературы. Махабхарата имеет до 100 тыс двустиший, говорит о вражде двух царских родов. Кроме основного сюжета в поэму входят различные сказания, философские трактаты, например, Бхагават –Гита(эта книга станет основой индуизма).
Рамаяна – книга о герое по имени Рама (он был предводителем арийцев при завоевании Цейлона), который является типичным культурным героем эпоса. Именно Рамаяна станет источником сюжетов для писателей, художников Индии всех времен.
Индуизм.
В начале 4ого века в Индии складывается мощная Гуптская Империя. 4- 5 века называют золотым веком Гуптов. Результатом соперничества буддизма и брахманизма было возникновение индуизма. Индуизм стал синтезом религиозно – философских поисков, фактически являясь не только религией. Он включает в себя жизненные принципы, социальные и этические нормы, верования, представления, мифы, легенды.
Важнейшие боги:
Брахма – создатель мира. С Брахмой связан популярный миф о сотворении мира: в первобытных водах появилось золотое яйцо, в яйце — Брахма. Силой своего духа он разделил яйцо на две половинки, небо и землю. Затем Брахма сотворил атмосферу, первоэлементы, богов, время, планеты, горы и реки, людей с их чувствами, животных, растения и т. п.
Шива – созидатель, разрушитель и умиротворитель. Главной его функцией считается разрушительная (бог смерти, разрушения, изменения). В плане борьбы с демонами, со злом Шива чаще всего выступает в функции грозного разрушителя. Однако практически в культе Шивы на передний план вышел иной момент, созидательный: культ жизненной силы и мужского начала стал основным в шиваизме. В этой же своей ипостаси Шива обычно воспринимается и в момент танца. Шива — бог ритма и танца; танцующий Шива величествен и прекрасен, о чем свидетельствует одно из наиболее известных его скульптурных изображений— Шива Натараджа: все четыре руки бога в гармоничном движении танца, причем каждая из них символизирует величие и возможности Шивы. Очень много легенд говорят об отношениях Шивы и его жены Парвати, а также его споры и борьба с богом любви Камой.
Вишну – антипод Шивы, мягок и непротиворечив, его основная функция — сохранительная. Он прост и максимально близок людям, особенно склонным к эмоциональному (а не рациональному) восприятию божества — именно такие преобладают среди вишнуитов. Вишну приходил на землю для добрых дел, преображаясь в животных и героев. Таких превращений-аватар у Вишну бесчисленное множество. Однако основных считается десять. В первых четырех он выступает в облике животных: в качестве рыбы он спасает легендарного царя Ману от потопа (индийская версия ближневосточного мифа о великом потопе); в качестве черепахи дает советы о напитке бессмертия; в облике вепря извлекает землю из вод; в облике человека-льва помогает поразить царя-демона. Но наиболее любимые в Индии аватары Вишну — это Рама и Кришна, герои- спасители.
Архитектура.
Главными сооружениями стали храмы. Скальные храмы начали строить в 7 веке. Строились сверху, постепенно освобождая камень от лишней шелухи.
Особенности храмовой архитектуры: богатство форм, отсутствие канона, динамика, изобилие скульптурного убранства. Скульптура была не только декором, но несла также просветительскую функцию. Для индуистской архитектуры характерно ансамблевое строительство: храмовые комплексы состоят из пяти и более зданий. Все это делает храмы Индии сказочными сооружениями. Внутри храмы просты и скромны. Вся роскошь форм и украшений снаружи.
Храм в Мамалапураме. Комплекс зданий, напоминающий сказочный город.Посвящен нисхождению Ганга к людям. Храм покрыт скульптурами сверху донизу. Главный рельеф посвящен самому нисхождению Ганга и достигает размеров 9 метров на 27 метров. Сам комплекс состоит из 10 храмов.
Храм в Эллоре. Скальный храм, покрытый орнаментальной резьбой и рельефами. Скульптура храма дала толчок для развития искусства скульптуры в Индии.
Храм Кайласа. Наземный храм. Весь причудливый мир индуистских сказаний воплощен в бесчисленных скульптурных рельефах и изваяниях. Храм посвящен богу шиве, построен на горе Кайлас, где по преданию живет Шива.
Храм в Кхаджурахо(Кандарья Махадева). Известен скульптурами и рельефами эротического содержания. Отвечает идее индуистов о месте любви в жизни мира. Фактически по представлениям индуизма мир создается в процессе любви. Поэтому бог любви Кама является одним из важнейших богов, а эротические сцены включены в украшение храмов. Искусство любви было таким же искусством, как и все остальные, которому надо учиться. Так появляется знаменитый трактат Кама – Сутра. Написан поэтом Махараши Ватсаяной в 5 веке. В нем отражена не только культура половой жизни, но и вообще отношения между мужчиной и женщиной, семейные отношения и т. д. Только Индия возвела любовь до божественного культа. Остальные религии отводят место только духовным отношениям.
Скульптура.
Создавалась из камня и бронзы. Трехликий Шива: показаны три ипостаси бога(разрушителя, созидателя, хранителя). Танцующий Шива: воплощение вечной энергии созидающего бога, который создает мир в процессе танца.
Скульптура развита очень сильно, т. к. использовалась в украшении храма. Отличается реализмом, динамикой и естественностью. Кроме богов изображались герои эпоса, животные, фантастические существа.
Ислам .
С начала 11 века Индия подвергается набегам тюркских племен. В 12 веке мусульманские завоеватели создают делийский султанат, который просуществовал до 1526 года. Последствия следующие: большое количество людей приобщаются к исламу, в культуру проникают исламские идеи и настроения.
Идеология ислама.
Ислам - монотеистическая религия, возникшая на Аравийском полуострове в 6 веке. Основоположником и пророком ислама считается Муххамед (570-632). Богом ислама является Аллах. Священной книгой ислама является Коран. Согласно Корану, спасение ждет тех, кто верит в Аллаха и его посланника Муххамеда. Истинный мусульманин должен быть благодетелен, вовремя совершать молитвы, поститься и хотя бы раз совершить паломничество в Мекку. Он должен подавать милостыню, т. к. его деньги возвратятся к нему сторицей. «Вам не достичь благочестия, покуда не будете делать жертвоприношений из того, что любите». Не должен употреблять свинину и алкоголь. Одной из главных идей ислама является идея джихада – священной борьбы с неверными.
Ислам в Индии проникал очень быстро, т. к. провозглашал идею равенства перед богом и не признавал каст. Индуизм, который считал религию личным делом каждого человека, никак не препятствовал этому. Ислам очень сильно повлиял на культуру, особенно на искусство. Наиболее заметно влияние ислама в архитектуре. Города строятся как архитектурные комплексы, появляются типичные исламские постройки: мечети, медресе, минареты, мавзолеи, а также роскошные дворцы. Архитектура ислама имеет особенности: кирпичная кладка на растворе позволила строить купола и арки, ранее не применявшиеся в Индии. Живопись ислама исключает изображение людей и животных (кроме книжной иллюстрации), поэтому особенностью исламской живописи стало применение орнамента и каллиграфии.
Наибольшего расцвета исламское государство в Индии достигает в период правления Великих Моголов (16 – 17 в). Именно в это время строится самое яркое и знаменитое здание - мавзолей Тадж – Махал.
Тадж-Махал - пятикупольное здание (высота с центральным куполом около 74 м) на платформе, с 4-мя минаретами по углам. Стены выложены белым полированным мрамором с инкрустацией из самоцветов. К Тадж-Махалу примыкает регулярный ("райский") сад с фонтанами и бассейнами. Мавзолей гармонично связан с природой. Это не просто высшее в своем роде порождение искусства, а вообще одна из вершин человеческого гения.
Мавзолей Тадж-Махал, воздвигнутый по велению Шах-Джахана для его рано умершей любимой жены Мумтаз, считается вершиной архитектурных сооружений мусульманского типа. Шах-Джахан тщательно выбирал и корректировал проект мавзолея, обращаясь к лучшим в то время зодчим Востока. Основной замысел проработал Устад Мохаммед Иса Эффенди - византийский турок, ученик крупнейшего турецкого архитектора Синана, грека по происхождению. В разработке проекта участвовали мастера Индии, Средней Азии, Персии, Аравии. Шах-Джахан сам выбрал место для неслыханного мавзолея ниже Агры на правом берегу Джамуны. Стройка продолжалась с 1631 по 1647 год; на ней постоянно было занято около 20 тысяч рабочих.
Из других искусств в исламе развита книжная миниатюра.В основном украшала мемуары и дневники правителей. Битвы, походы, подробный пересказ событий полностью отображен в миниатюре. Портреты правителей, пейзажный фон – все это делает книжную миниатюру событием в живописи, т. к. больше нигде художник не мог изображать людей и животных. Орнаментальное искусство повлияло не только на живопись, полиграфическое искусство, но и на развитие архитектуры, ткачество, ковровое искусство, производство посуды, оружия и т. д.
