Psihologija un viss ap to

Apziņas "faktu" jeb "realitāti" T.Celms raksturo kā tādu esamību, kas "pastāv laikā", t.i., iekārtota laikā, piepilda laiku. Tādēļ, piemēram, matemātiskos priekšmetus nevar saukt par faktiem, par realitāti, jo tie ir bezlaicīgi, t.i., laiks neieiet to uzbūvē, un tādēļ tie ir ireāli. Ģeometriskie punkti, līnijas, virsmas, ķermeņi utt. reāli nemaz nepastāv, t.i., "nepastāv kā laikā atrodošās esamības".

Par vienu no apziņas faktu pamatīpašībām T.Celms atzīst to, ka tie "atrodas nepieciešamā Es attiecībā (Ich Beziehung)", t.i., ka tie ir kaut kāda Es procesi. Tas nozīmē, ka visur, kur mēs sastopamies ar kādu psihisku procesu, mēs sastopamies arī ar Es, kas to pārdzīvo. Tā, piemēram, nevar būt atmiņas, iztēles, domas, ja nav neviena, kas atceras, iztēlojas, domā; nevar būt ciešanu vai baudu, bēdu vai prieku, kuros neviens neciestu vai nebaudītu, nebēdātos vai nepriecātos; nevar būt gribas vai negribas bez tā es, kas grib vai negrib. "Citādi sakot: domas, ko neviens nedomā, jūtas un griba, ko neviens nepārdzīvo, īstenībā nemaz nepastāv, t.i. nepastāv kā reāli, laikā plūstoši notikumi".

Ja apziņas fakti ir nepieciešamā Es attiecībā (t.i., ārpus šīs attiecības nemaz nav iespējami), tad pilnīgi nepareizi būtu domāt, ka visi pasaulē notiekošie apziņas fakti ir iekārtoti vienā vienīgā Es attiecībā. T.Celms uzskata, ka neapšaubāmi ir tas, ka tādu es ir neaprobežots vairums. "Šos Es sauc par psihiskiem subjektiem, citādi arī par psihiskiem indivīdiem. Apziņas faktus vēl citādi sauc par psihisko indivīdu pārdzīvojumiem (Erlebnisse), to kopību par pārdzīvojumu plūsmu (Erlebnisstrom), par apziņas plūsmu (Bewusstseinsstrom) vai arī vēl par individuālo pārdzīvojumu sakaru (individueller Erlebniszusammenhang)" .

1. pēc atmiņas ilguma ņemot vērā uztveršanas un reproducēšanas laiku, atmiņu var iedalīt tieša jeb acumirklīgā (nepastāvīgā) un pastāvīgā atmiņā. P.Birkerts "Pedagoģiskā psīcholoģijā" raksta: "Pastāvīgā atmiņa tā ir tāda atmiņa, kurai lielāks ilgums, kura uzņemto ideju padara par psiches piederumu un sastāvdaļu. Šī ir atmiņa vārda īstā nozīmē." [94.lpp.]